У меня нет слов…

…остались одни эмоции. Я чувствую, что во всех смыслах просто задолбала главного бухгалтера, юриста и всех, кто хоть как-то связан с бухгалтерией на этом предприятии. Теперь я понимаю, почему аудиторов не любят ни в каком виде. Особенно в активном, задающим вопросы и находящим недостатки. Мне все больше и больше становится жаль главных бухгалтеров. Огромная ответственность, в том числе и уголовная, претензий куча. Теперь я понимаю, почему все они такие нервные.
Что-то за эту неделю я так устала – просто невозможно. Два дня пришлось нежно обниматься с принтером, день – с главбухом, и отнюдь не нежно, замечу в скобках. В итоге у меня родилось два фанфика по Ямикам и получилось полнейшее эмоциональное опустошение. И ведь в Интернет не залезешь – почту не посмотришь. И вообще…
Зато я обнаружила в документации пару серьезных недостатков. Я – гений! Ура! Но почему же у меня в этом случае такое чувство, будто я – лох? Будто я что-то забыла, просмотрела, не увидела, хотя должна была.

@темы: моя жизнь, как она есть

---

ПЧ!

Оопс!  Makkura! Добро пожаловать!!!
Мао, да? Но я ленивый и по этому фандому мало ваяю. Так что

втыкнуть и умилиться

@темы: картинки, ПЧ

---

Ах ты ж!

19.11.2009 в 21:17

Пишет  mart:

Давным-давно, когда я узнала, что танго это изначально мужской танец, я очень хотела взглянуть на его исполнение именно мужчинами. Но вот теперь могу! Спасибо Март за клип!

Потерялась я...Люди, мне важно!!!
....
И в виде извинения. Кажется, такой клип уже был, но в более трагических тонах. Или мне сейчас все пофиг?
Черно-белое танго. Особенно впечатляют прозрачные шаровары белого.
В реалиях моей сказки трансформируется весьма своеобразно.

UPD: Блин, я все думала, кого они мне напоминают. Это же Като с Иваки!!! Ежкин кот! Японский городовой!!!!

@темы: мой личный бред, Клипы

---

Мобчег

В общем мне от  Naians.
1) Назвать шесть понятий, связанных с моей жизнью и начинающихся с первой буквы моего ника. И пояснить.
2) Назначить шесть невинных жертв.
C - наверное все-таки Эс
Совесть - вот этого у меня в избытке. Причем чаще всего моя совесть находится в состоянии бодрстовования и активно кусает меня. Иногда мне хочется ее усыпить, но чаще всего я мечтаю ее убить.

Стеб - люблю не только писать но и воплощать в жизни. Я вообще очень стебучий человек и только моя Совесть удерживает меня от особо злостных насмешек над окружающими.

Свеча - наверное самый завораживающий для меня предмет. Могу смотреть на горящую свечу часами и зажигаю их по любому поводу. В магазине не могу пройти мимо.

Сердце - вопреки утверждениям некоторых, оно у меня есть. Хотя в силу своей эмоциональной сдержанности я могу переживать какие то вещи скрыто от других. Мало кто может увидеть выражение сочувствия на моем лице, однако это не значит, что я не переживаю. Я просто этого не афиширую, ибо для меня важна реальная возможность сделать что-то практическое чем выражать свои эмоции по этому поводу.

Смысл жизни - вопрос, которым я занимаюсь с тех пор, как осознала себя личностью, т. е. с пяти лет. Как только найду ответ - обязательно сообщу.

Суши - самый действенный способ меня поощрить или вдохновить на свершения. Угостите меня суши - и я сверну горы
Жертвы:  anahata,  Ini-san,  iris M,  Nillogara,  Shakret,  gaarik

@темы: моя жизнь, как она есть

---

Злобный стеб.

Я его два дня писала, хотя обычно на такой формат у меня уходит гораздо меньше времени. Но поскольку ситуация изменилась и я уже человек работающий, то творить я буду крайне медленно. И так опять любимые персы, точнее перс. Наслаждайтесь, дорогие ПЧ, а я поползу на работу с мыслью о том, что может быть это кому то и понравится. Предупреждаю сразу - стеб над любимыми персонажами очень злой. Почти на уровне фола. И ООС. Очень ООСный ООС, так что если кому не нравится Татс, то лучше не читать.

Один день из жизни Татсуми Сейичиро

Название:Один день из жизни Татсуми Сейичиро
Автор: Cates
Фандом: Yami no Matsuei
Жанр: злой стеб над персонажем. Надо же! Я ведь зарекалась такого не писать.
Пэйринг: Татсуми. Ория на заднем плане.
Размер: мини
Дисклаймер: Все - Матсусите, я - за просто так.
Примечание: Цикл "Неожиданные отношения"
своеобразный сиквел к фику Экономия
03:00 – Проснулся раньше будильника. Надо же, какой прогресс! Еще чуть-чуть и я вполне смогу обходиться без него. Очень кстати, между прочим, ибо менять в нем батарейки каждые четыре недели – это непозволительное расточительство с моей стороны.
03:05 – Мибу-сан, пусти меня. Как куда? Мне на службу, между прочим. Ория, что значит еще рано? У меня в отделе ревизия сегодня начинается. Да, я знаю, что мои документы в полном порядке, но лишний раз проверить не помешает.
03:10 – Ория не смей! Не смей, я сказал!!! Ория!!! Ори… О… Продолжа-а-а-ай!!!
08:30 – Где мои очки? Который час? Который?!?!?!?!
08:35 – Опаздываю! Очень опаздываю! А ведь я должен быть в Мейфу еще полчаса назад! Мибу! Это все ты виноват! Кто тебе сказал, что рабочий день начинается с 10-ти? Это у Тсузуки он с 10-ти начинается. В лучшем случае. А мой рабочий день уже тридцать пять минут как начался.
08:40 – Какое счастье, что телепортация занимает всего лишь несколько секунд. Жаль только что вокруг Министерства стоит барьер и телепортироваться непосредственно в кабинет физически невозможно.
09:00 – Ревизоры будут всего лишь через час. И за это время я должен перепроверить основной отчет, подготовить материалы к совещанию, найти Тсузуки и забрать у него документы по прошлой командировке. Ничего! Бывало и хуже!
10:00 – Интересно, почему кроме меня и шефа больше никто из отдела не приходит вовремя. Нет, ну призывать к дисциплине Тсузуки в принципе бесполезно. За те годы, что я его знаю, он ни разу не пришел на работу вовремя. Причем бороться с этим явлением даже мне не под силу. Но вот остальные! Нет, я, конечно, понимаю, что Вакаба с Терадзумой на задании, а у Ватари в лаборатории очередной эксперимент вызревает, но это не повод опаздывать на совещания.
А, доброе утро Куросаки-кун!
10:10 – Тсузуки-сан! Какими судьбами! Хоть в Мейфу и царит вечная весна, я не удивлюсь, если страну мертвых снегом засыплет. Что со мной? А что со мной? Выражение лица счастливое? Странно, я не знал, что мой организм так реагирует на предстоящую ревизию.
Кстати, а где авансовый отчет за пятничную командировку? Что значит забыл? Вот только не надо на меня смотреть такими глазами. Хорошо-хорошо, поговорим об этом после летучки.
11:30 – Пришла ревизионная комиссия. Ну и пусть с опозданием на полтора часа, зато я успел перепроверить годовой отчет за прошлый год, достал все документы по зарплате и командировочные отчеты по каждому сотруднику за этот год. Может достать еще и за прошлый? Хотя, судя по тому, как председатель комиссии посмотрел на коробки, делать этого не стоит.
12:00 – Хм-м-м, наверное, не стоило говорить, что те коробки под столом – это сметы на ремонт библиотеки, которую Тсузуки разрушил в прошлом году, когда поссорился с Терадзумой. Похоже у председателя слабое сердце. Странно, поскольку он же тоже шинигами.
14:00 – Комиссия собралась на обед. Сказал, что шинигами вполне могут прожить и без пищи, а потом вытащил ящик с объяснительными записками Тсузуки. Мне показалось или председатель и вправду позеленел? Зря он так, мы ведь еще не начинали. Я даже годовой отчет не достал. За этот год.
15:00 – Они, что, уже уходят? Так рано? Почему? Я ведь еще даже результаты по ежегодной инвентаризации не показал! А вообще-то это даже хорошо. Не придется краснеть из-за авансовых отчетов Тсузуки, которые сплошь заляпаны шоколадной начинкой. Интересно, почему председатель был так бледен. Разве шинигами могут болеть? Надо будет проконсультироваться у Ватари.
15:30 – Скоро четыре часа, а я так и не выпил чаю. Непорядок! Без этого чудесного напитка просто невозможно плодотворно работать. Так, где у нас кипяток?
15:35 – Приятного аппетита Тсузуки-сан! Как твой отчет? Точнее – где? Да не надо бледнеть, я ведь тебя премии не лишаю. Пока во всяком случае. Да шучу-шучу, чего ты так испугался. Я ведь не смогу этого сделать даже если и очень захочу. Ты ведь и так третий месяц зарплату не получаешь. Ну кто же виноват что вы с Терадзумой так не ладите. А на новую библиотеку в управлении денег не дали, так что восстанавливают ее за счет зарплаты. Твоей и Терадзумы. Ты куда, Тсузуки-сан? Работать? Ты хорошо себя чувствуешь? А может тебе к доктору обратиться? Да нет, не к тому доктору. Я же не садист, в конце концов.
15:40 – Чай настоялся. Жизнь хороша.
15:45 – Где этот чертов мобильник? Я же точно помню, что положил его в ящик стола. Весь вопрос в том – какой? Судя по звуку вибрации – в нижний, но если верить остальным чувствам, то найти его в ворохе такого количества бумаг будет большой проблемой. Ага, попался! Ория? Я тебя слушаю. Приду, конечно, я ведь еще не составил график закупок для твоего ресторана. Кстати, ты подписал те документы, что я оставил на твоем столе в кабинете? Ага, хорошо, хоть кто-то меня сегодня радует. Отправь их в свой банк по почте. Ну, или курьером. Да понял, я понял, в ресторане не светиться, и входить через сад. А что у тебя там за шум? Это что – выстрелы? А, просто рабочий момент. Ладно, увидимся. Хм, я почти уверен, что кто-то стрелял.
Никогда не думал, что буду пользоваться мобильником в Мейфу. Надо узнать у Мибу к какому оператору он меня подключил, ибо связь живых с миром мертвых это в принципе нонсенс.
16:00 Тсузуки-сан принес отчет. Слава Энма-саме – без ошибок. И кажется даже без шоколадных пятен. Дай-О-сама, прости меня, но, кажется, с выводами я поторопился. Хотя по совести говоря, на этот раз на бумаге действительно нет шоколадных пятен. Зато есть карамельные. Неужели любимая кондитерская Тсузуки расширила ассортимент? Хотя, имея такого клиента – не удивительно. Тсузуки-сан может остаться без обеда, а вот без сладкого – никогда.
19:00 – Какой бестолковый сегодня день. Я опять ничего толком не успел, хотя, если честно, без коробок с документами мой кабинет смотрится намного уютнее. Так, поскольку задания на завтра я всем подготовил и даже размножил на случай утери, думаю, что имею полное право уйти на час пораньше. Иначе опять провожусь с бухгалтерией Ории до полуночи. Его расходы просто возмутительны, но это временно. У меня обширная практика по экономии средств. Хорошо, что он с этим согласился и без возражений подписал все документы. Хотя что то мне подсказывает, что он их попросту не прочитал.
19:05 – Захожу в дом с потайного входа и прохожу сад. У Ории хороший сад, я бы даже сказал – один из лучших, что я видел. Элегантный роскошный и очень аккуратный. Совместить все эти достоинства на одном клочке земли – великое искусство. Разуваюсь и стараясь не шуметь прохожу в кабинет. На письменном столе уже стоит поднос с ужином и горячий чайник. Как они узнали? Или это я настолько предсказуем?
19:30 – Ничего себе! Вы крайне расточительны, Мибу-сан! Ория, зачем тебе «Ягуар», если в твоем гараже уже стоит прекрасная Хонда? В мире финансовый кризис, между прочим, так что поддерживаем отечественного производителя. Все равно я намерен отпускать тебе бензин только на одну машину.
20:00 – Так список закупок на месяц готов. Теперь – декларации.
21:30 – Щекотно… Где я? А, это ты, Мибу-сан. А твои гости переживут такую потерю? Что? Ну да, заснул за столом, но с кем не бывает. Попробовал бы ты две бухгалтерии за раз вести – я бы на тебя посмотрел. Какие проблемы? А, счета заблокированы? Так это же… Стоп, не говори мне, что ты их не читал. Ну да, документы что я тебе оставил. Как зачем? Ну во первых в твоих бумагах просто бардак, а во-вторых мы, если ты помнишь, в режиме жесткой экономии. И не подумаю. Кстати, твой заказ на «Ягуар» я тоже отменил. Что значит – всегда мечтал? Не судьба. По крайней мере, в этом году. И кстати, твоя мечта в отечественном варианте выйдет гораздо дешевле. Что значит – хочешь в британском исполнении? Где твой патриотизм?
Ория, положи катану! Я не этот патриотизм имел в виду.
22:00 – И почему я не стал бегать по утрам? А ведь очень хотел начать. Ория, остановись! Возможности моего организма конечно безграничны, но вот ремонт твоего дома – удовольствие дорогое. Дороже твоей британской мечты, на минуточку. Хватит, я сказал! Что? Нет, не надо. Моя голова мне еще пригодится. Мибу-сан, убери катану! Давай, лучше сублимируем твою энергию в иное русло.
00:00 – И все-таки не понимаю я Мураки. На кой ляд ему сдался Тсузуки-сан, если у него под боком было такое сокровище. А, может быть, Ория ему не все свои таланты демонстрировал? Уверен, что марафона наперегонки с катаной у нашего доктора точно не случалось. В любом случае – поздно. Это грациозное чудо теперь только мое.

@темы: Yami no Matsuei, Мои фанфики

---

В общем...

Я уяснила две вещи. Во-первых - я безнадежный тормоз. Никак не могу понять расположение договоров и контрагентов на предприятии.
А во-вторых, сегодня только вторник, а я уже настоятельно хочу пятницу! Отсутствие Интернета почти не напрягает, ибо на него у меня просто нет времени. Блин! Как жить на свете?

@темы: моя жизнь, как она есть

---

Лучше поздно, чем никогда!

 Kira Kuroi !!! Поздравляю с Днем Рожденья!!! Желаю тебе много денег, много креатива ну и много всего того, чего сама захочешь.
Я хотела выбрать что-нибудь красивое, но не знаю, нравится ли тебе такое. В общем - с праздником!

@темы: картинки, ПЧ

---

Вауууууу!!!!!

16.11.2009 в 21:01

Пишет  Shakret:

Продолжение неначавшегося ФМ
 Cates с тобой у меня такая ассоциация:


А как я "звучу" для тебя?

Ини, тебе тоже обязательно найду, но не сегодня - голова после работы до сих пор чугунная...

@темы: моя жизнь, как она есть, Клипы

---

Нестояние

Приперся домой просто никакой! О! Как я теперь понимаю Татса и люблю его от этого еще больше!
Самый облом, что в инет теперь я могу попасть только вечером и после работы. Вот реально счастье начальства! Больше всего убивает отсутствие окон в выделенной нам комнате.
В общем, бедный Татс!

@темы: моя жизнь, как она есть

---

Желание.

Я хочу денег! Много денег! Ну по моим меркам много. И даже точно могу назвать сумму, которую я хочу. А хочу я ровно полмиллиона долларов - именно столько стоит отдельное жилье в Москве. И мне по фиг если в этом жилье не будет мебели - я вполне смогу на нее заработать, как в принципе, и на все остальное. И не беда, если годик посплю на полу - как показывает практика, ничего в этом страшного нет.
Так что, бойтесь меня - я страшно корыстный человек. Я хочу много денег!

@темы: моя жизнь, как она есть

---

Ну с почином меня!

В понедельник поеду на свою первую аудиторскую проверку. Ощущения предстоят феерические. И вот что у меня нарисовалось по этому поводу. Зарисовочка маленькая, экономная.

Наверное я исписалась. Вкурить и ужаснуться

Название: Экономия
Автор: Cates
Фандом: Yami no Matsuei
Пэйринг: мой любимый Татсуми/Ория
Размер: мини
Дисклаймер: да не мое
Примечание Цикл "Неожиданные отношения"

Сидя за широким письменным столом, который никак не вязался с обстановкой традиционного японского дома, секретарь Энма-Те Татсуми Сейичиро с энтузиазмом рылся в документах.
- Ты в курсе, что у тебя лицензия просрочена? – спросил он у хозяина дома.
Ория Мибу, непосредственно которому и был задан вопрос, лишь философски пожал плечами. Не смотря на то, что в комнате находилась пара мягких кресел, хозяин Ко Каку Рю предпочитал сидеть на полу у раздвинутых на веранду седзи.
- Нет, не знал. И как давно?
- Почти год скоро.
- Год? – Ория задумчиво прикрыл глаза. – Кажется, припоминаю. Юкио что-то говорил об этом.
- Кто такой Юкио?
- Мой бухгалтер. Бывший. Он умер как раз год назад.
- Теперь понятно, почему в документах столько ошибок. Ты что, сам ведешь бухгалтерию?
- Ага, - Ория чиркнул спичкой, раскуривая трубку. Татсуми посмотрел на Мибу с уважением. На его памяти мало кто проявлял подобный героизм.
- А нанять кого-нибудь?
- Ты всерьез думаешь, что это так просто? Учитывая специфику моего бизнеса. Юкио работал еще на моего отца и был тихим незаметным человеком, каким и должен быть хороший бухгалтер. Но даже он умер не своей смертью.
- Мда, - ухмыльнулся Татсуми и снова погрузился в бумаги.
Ория задумчиво курил трубку, наблюдая, как подрагивают на легком летнем ветерке ветки клена момиджи. Вечер неуклонно вступал в свои права и на улице медленно, но верно темнело. Меньше всего Мибу хотелось сейчас слушать занудные замечания секретаря Энма-Те и смотреть, как этот самый секретарь с ловкостью профессионального бухгалтера сортирует его документацию. Он с большим удовольствием переместил бы сейчас Татсуми из этого кожаного кресла на какую-нибудь иную поверхность, да хотя бы на тот же стол, стянул бы серый пиджак, и ну их к черту, эти бумаги.
- …большие расходы, - голос Сейчиро опустил размечтавшегося хозяина Ко Каку Рю с небес на землю.
- Какие расходы? – не понял Мибу, глядя на секретаря, который успел покинуть хозяйское кресло и стоял сейчас рядом с какой-то бумагой в руках.
- Я говорю, что твои расходы надо сокращать. Иначе твой бизнес станет убыточным, - Татсуми мило нахмурился.
- Э.. ну... думаю, ты прав, - ответил Ория, разглядывая стоящего перед ним секретаря. Желание утянуть Сейичиро в соседнюю комнату, где их уже ждали разложенные футоны, становилось просто нестерпимым.
- Я серьезно, Ория. И начать предлагаю прямо сейчас.
«Да, любовь моя», - чуть было не ляпнул Мибу, однако вовремя удержался.
- И что ты предлагаешь? – спросил он, пытаясь удержать на лице маску серьезности.
Татсуми осторожно вынул из пальцев любовника изящную бамбуковую трубку.
- Я убрал из закупок на следующий квартал твой любимый табак. С этого дня мы начинаем серьезно экономить.

@темы: Yami no Matsuei, Мои фанфики

---

Мои дорогие!

Поскольку у меня очень ограничен траффик на рабочем месте, на все ваши комментарии я буду отвечать либо урывками либо уже вечером, когда в моем распоряжении будет безлимитка.
Всех люблю!

@темы: ПЧ

---

Щас...

...я тока покаваюсь на это чудо - Кучики-тайчо, и поползу спать. Ня-ня-ня! Хоть я и сурьезный человек, но иногда страдаю и такой дурью.

Тааааа-й-чооооооо

Я знаю, что боян, но все таки...

Гримджоу

Все, теперь можно и баиньки!

@темы: мой личный бред

---

В сундук!!!!!

12.11.2009 в 20:36

Пишет  даймё:

Мечи Мурамаса
Мечи Мурамаса - единственные клинки, за всю историю холодного оружия, которые подвергались гонениям.
Это уникальный случай в истории, когда ношение мечей мастера не просто запрещалось, но и влекло за собой наказание вплоть до смертной казни.
Великий Токугава, объединитель раздробленной феодальной Японии, верил, что обладание таким мечом является прямой угрозой для его семьи и власти.

>>>

К мечам в Японии относились с преувеличенным почтением, в феодальную эпоху мастера изготавливающие мечи были людьми благородного происхождения. Они вели религиозную жизнь и должны были воздерживаться от любых излишеств. Мастера проходили специальные ритуалы посвящения и очищения. Считалось, что характер и личные качества мастера отражаются и магическим образом воплощаются в выкованных им клинках. В этой связи чаще всего упоминается мастер Сэндзо Мурамаса. Он родился в 1341 г. в деревне Сэндзи и был учеником великого мастера Масамунэ. Его мастерская находилась в маленьком селении Кавана, провинции Сагама (Сосю). Этот незаурядный человек был «превосходным кузнецом, но при этом обладал вспыльчивым и неуравновешенным характером, граничащим, с безумием, который, как считалось, передавался и его клинкам…

Считается, что Мурамаса умели заковывать в свои клинки духов и заклинания.
Считалось, что мечи Мурамаса жаждят крови и подталкивают своих владельцев к убийству или самоубийству.
Считалось, что извлеченный из ножен клинок Мурамаса должен непрменно окраситься кровью, прежде чем возвратиться обратно в ножны. И если хозяин не позаботиться напоить мечь чужой кровью, то клинок напьется кровью самого хозяина.
А еще считалось, что проклятье клинков направлено просив клана Токугава, который правил Японией в эпоху Эдо (1603-1868), легенда гласит, что Мурамаса был не согласен с политикой Токугавы Иэясу, который стремился завладеть властью над всей Японией, поэтому вложил в свои мечи проклятье для его семьи.

>>>

Дело в том, что клинки Мурамаса - и это документально подтверждено - приносили несчастья членам семьи Иэясу Токугава. Доподлинно известно, что с мечами этих мастеров связана череда смертей и несчастных случаев в династии великого Иэясу.
В 1535 Киёясу, дед первого Сёгуна Токугава Иэясу, был убит своим слугой Абе Масатоё. Киёясу, как говорили, был перерублен пополам клинком Мурамаса.
В 1545, Матсудаира Хиротада (отец Иэясу) был смертельно ранен Иваматсу Хачия, при этом нападавший был вооружен мечом Мурамаса.
Сам Иэясу в детстве также серьезно ранил себя собственным вакадзаши авторства Мурамаса.
Когда в 1579 году Ода Нобунага приговорил к сеппуку Нобуясу, сына Иэясу, секундант отрубил ему голову катаной Мурамаса.
В битве при Сэкигахара, после поражения Ишида и Кониши в 5 год Keicho, один из генералов Иясу (Oda Kawachi no Kami) Нагатакэ разрубил своим яри шлем Тода Сигэмаса, и Иэясу захотел посмотреть на столь острое оружие. Изучая клинок, он порезался и сказал, что должно быть, его выковал Мурамаса, как в последствии и оказалась.

В итоге Токугава решил уничтожить все клинки Мурамаса, принадлежавшие его семье. Примеру Токугава последовали и другие. Более того, в течение ста лет после смерти Иэясу Токугава, ношение и хранение этих мечей сурово каралось. Так в 1634 Таканак Уме но Сукэ Шигеёши, судью Нагасаки, приговорили к совершению сеппуку, когда обнаружили, что он хранил 24 клинка Мурамаса.
Не смотря на высокое качество закалки и исполнения, официальные эксперты, такие как Хонами Котобу, называли подобные клинки низменными, кровожадными и недостойными и вычеркивали их из реестров своей гильдии. Клинки же Масамунэ, учителя Мурамасы, напротив считались не только качественными, но и «высоконравственными».

Но так как мечи были совершенными по своим боевым характеристикам, многие самураи пытались сохранить их: прятали, перековывали подпись мастера, чтобы можно было сделать вид, что это меч другого кузнеца... В итоге, по некоторым подсчетам до наших дней дошло всего порядка 40 мечей Мурамаса, что крайне мало. Из них только четыре находятся в музейных коллекциях, остальные - у частных коллекционеров.

На самом деле Мурамаса — это целая династия оружейников.
Согласно общепринятой версии, первым в этой семье великих мастеров был Сэнго Мурамаса, который работал в поздний период эпози Муромати (около 1460 года). Он получил духовное имя Нюдо Мёдаи, но подписывался всегда светским именем — оно состояло из двух иероглифов, которые можно увидеть на хвостовике меча:

Вторым в династии был его сын, которого также звали Сэнго и он подписывался точно такими же двумя иероглифами — Сэнго Мурамаса.

Его сын также стал оружейных дел мастром, а подписывался как Мэису Кувана дзю Мурамаса.

Историки до сих пор теряются в догадках — сколько же на самом деле поколений было в этой династии. Дело в том, что мастера Муромаса не утруждали себя проставлением дат, и до наших дней дошел всего один меч с датой. Судя по всему, это меч второго Мурамаса. Однако, если это на самом деле так, первый Мурамаса никак не мог жить в то же время, что и его предполагаемый учитель Масамунэ. Между тем, большинство старинных книг и хроник настаивают на том, что между двумя этими величайшими мастерами существует преемственность.
Исходя из этого факта историки сделали предположение, что в династии было еще одно поколение — четвертое — о котором не осталось никаких упоминаний в летописях.

Как бы то ни было, мечи Мурамаса известны, прежде всего, благодаря своим невероятным характеристикам и связанным с ними мистическим историям. Мечи отличались невероятной остротой и такими качествами, что обладать ими считали за честь выдающиеся самураи.

Характеристики мечей Мурамаса

В книгах по оружейному искусству, которые были написаны много позже после жизни Мурамаса утверждается, что их мечи больше похожи на традицию Мино, а не Масамунэ. Но по сути, мечи сочетают в себе характеристики и той, и другой традиции.

Мечи всех троих (или четверых) мастеров обладали следующими характеристиками:

— Лезвия были следующих форм: катана, вакидзаси, танто, несколько тати и совсем мало яри (копье). В целом по форме они соответствовали лезвиям Мино, за исключением того, что клинок был более широким и тонким, линия синоги размещалась выше, острие длиннее.
— Текстура поверхности — итамэ-масамэ (прямая слоистость).
— Цвет поверхности — чистый темно-синий с ниэ (относительно крупнозернистые зеркально-подобные частицы мартенситы на линии закалки).
— Линии закалки волнистые или по форме напоминающие голову божества Дзидзо.
— Линия хамон с одной стороны клинка практически зеркально повторяет хамон противоположной стороны. Кроме этого, хамон мастера с очень мелкими деталями, практически касающийся ха.
— Гравировка на клинке встречается редко, чаще бывают желобки.
— Хвостовик формы «живот рыбы».
— Хамон с поверхностью нанако (поверхность в виде «икры рыбы»), в которой гранулы расположены диагональными линиями с образованием ромбиков, или нотарэ — волнистая линия, смешанная с хако (неровная линия с «коробочками»), многие с укрупнением к рукояти. Основание линий часто продолжается до края, иногда с аси (тонкие секторы мягкой стали на клинке, идущие до самой режущей кромки лезвия). Цвет якибы (закаленной части клинка) чистый кристалльный белый с голубоватым оттенком.

Смотреть клинки

Фотографии по ссылке представлены в виде самосменяющихся слайдов. Свет падает под таким углом, что прекрасно виден хамон и другие структуры поверхности лезвия.

Sengo Muramasa
period: Muromachi Koto (ca. 1500)
designation: NBTHK Tokubetsu Hozon
nakago: ubu, two mekugiana (both original)
mei: Muramasa
nagasa: 12.2cm
price: -sold-

На мечи Мурамаса можно посмотреть и здесь:
www.tokka.biz/soldSW/muramasa.html
www.sho-shin.com/tokai2.htm
www.nihontoantiques.com/gq1.htm
www.samuraisword.com/nihontodisplay/JUYO/Murama...

@темы: немного из истории Японии

---

Ворую интересное

12.11.2009 в 19:01

Пишет  anahata:

Японская чайная церемония

ссылка на источник арта

Чайная церемония

Чайная церемония

Формирование чайной церемонии (тяною) как одного из величайших явлений японской культуры происходило в очень тяжелое, смутное для страны время, когда междоусобные кровавые войны и распри феодальных кланов делали жизнь людей невыносимой. Чайная церемония возникла под влиянием эстетики и философии дзен-буддизма и стремилась противопоставить настроению безысходности поклонение Красоте.

В те времена властители из военного сословия и богатые торговцы, собираясь для политических и торговых дискуссий, часто пользовались случаем для того, чтобы подать чай. Считалось утонченным удовольствием сидеть на досуге в тихой чайной комнате, отстранившись от жизненных забот и волнений, и внимать звукам воды, кипящей на жаровне. Великий учитель Сэн-но-Рикю возвел чаепитие в искусство. Он смог развить искусство чайной церемонии в том виде, в котором он это сделал, отчасти из-за существовавшего вышеупомянутого социального фона.

Чайной церемонии присущи две основные черты, развившиеся при покровительстве Тоётоми Хидэёси и отражающие его собственную жизнь и характер. Завоевание страны, совершенное Хидэёси, представляло собой покорение провинциальной земледельческой силой как старого центрального правительства, так и его искусства. С одной стороны, утопающие в роскоши помпезные дворцы, а с другой- чайные комнаты, напоминающие своим оформлением простой соломенный сельский дом; и все же это разнородные, но стороны одной медали. Военачальники и преуспевающие торговцы согласно своему положению демонстрировали величие и достаток, но сердцем желали жить в атмосфере спокойного созерцания. Чайная комната была местом, где правят мир, доверие и дружба, что в те времена как нельзя лучше отвечало желаниям сильных мира сего.

Чайная комната, сооруженная Сэн-но-Рикю, на первый взгляд казалась очень простой и даже слишком маленькой. Но планировалась она самым тщательным образом, с тонкой разборчивостью, вплоть до самой мельчайшей детали. Она была оформлена скользящими дверями, покрытыми белоснежной полупрозрачной японской бумагой. Потолок был отделан бамбуком или тростником, а открытая фактура стен высоко ценилась. Опоры в большей своей части были деревянными, сохраняющими свою естественную кору. С целью создать эффект жилища отшельника при оформлении чайной комнаты все бесполезное убранство и чрезмерные украшения были отброшены.

В XV-XVI вв. чайная церемония превратилась в своеобразный ритуально-философский мини-спектакль, в котором каждая деталь, предмет, порядок вещей имели свое особое, неповторимое значение. Сегодня, как и много веков назад, тяною продолжает пользоваться большой популярностью среди японцев.

Согласно легенде, тяною возникла в Китае во времена первого патриарха буддизма Бодхидхармы. Однажды, гласит легенда, сидя в медитации, Бодхидхарма почувствовал, что глаза его закрываются и против воли его клонит ко сну. Страшно рассердившись на себя, он вырвал свои веки и бросил их на землю. На этом месте вскоре вырос необычный куст с сочными листьями. Позднее ученики Бодхидхармы стали заваривать эти листья горячей водой и пить чудодейственный напиток, помогающий надолго сохранять бодрость.

На самом деле чайная церемония возникла в Китае задолго до появления буддизма. Многие источники повествуют о том, что ее ввел еще Лао-цзы. По преданиям, именно он примерно в V а до н. э. предложил ритуал с чашкой «золотого эликсира». Этот ритуал процветал в Китае много веков, вплоть до монгольского нашествия. Позже китайцы свели церемонию с «золотым эликсиром» к простому завариванию высушенных определенным образом листьев чайного куста. Японцы же избежали монгольского завоевания и благодаря этому продолжали культивировать искусство чаепития, развивая и дополняя его.

Сегодня чайная церемония — это наиболее самобытное, уникальное искусство. Она играет важную роль в духовной и общественной жизни японцев уже на протяжении нескольких веков. Со временем ритуал проведения чайной церемонии канонизировался, заданными стали последовательность действий и поведения. Уже войдя в простые деревянные ворота, гости погружались в особый мир, оставляя за спиной все мирское и в молчаливой сосредоточенности подчиняясь лишь законам действа.

Классическая тяною — это строго расписанный ритуал, в котором участвует мастер чая (человек, который заваривает и разливает чай) и остальные участники церемонии. По существу мастер чая — это жрец, совершающий чайное действо, остальные — приобщающиеся к нему. У каждого свой определенный стиль поведения, включающий как позу при сидении, так и каждое движение, вплоть до выражения лица и манеры речи.

Во время чаепития произносятся мудрые речи, читаются стихи, рассматриваются произведения искусства. Для каждого случая с особой тщательностью подбираются букеты цветов и специальная посуда для заварки напитка. Постепенно такая процедура захватила и другие слои общества В XVI-XVII вв. церемония стала популярной среди японской аристократии, самураев. Постепенно она сформировалась в своего рода систему отдыха от будничных забот. Сегодня во многих домах людей средних классов церемониальный чай готовят по сокращенному очень простому церемониалу «рякуси-ки», даже не для гостей, а для собственного удовольствия Классический ритуал чаепития совершается в специальном садовом домике — тясицу. Первый такой домик был построен в 1473 г. Конструкция домика и устройство прилегающего к нему сада были связаны с эстетическими категориями «саби» и «ваби», обозначающими гармоническое слияние изысканного и простого, спокойного и печального, скрытой красоты, лаконизма и приглушенности красок.

Сначала чайные домики были похожи на крошечные бедные хижины восточных мудрецов, предельно скромные как по внешнему виду, так и по внутреннему убранству. Простота обстановки создавала высшее ощущение красоты, постигать смысл которой следовало путем философского осмысления реальности. В качестве украшений допускался лишь свиток с философским изречением, старинная картина и букет цветов.

Все известные мастера тяною были приверженцами дзен-будцизма. Сама процедура церемонии чаепития и устройство садового домика отражали основные идеи дзен. Размер комнаты для чаепития примерно 8 м2. Согласно древним источникам, в таком помещении однажды смогли вместиться 84 тысячи учеников Будды. Основные положения буддизма волне допускают реальность такого события, поскольку у «истинно просветленных» нет веса и объема тела. В домике царит полумрак, создающийся слабым светом из небольших окошечек под самым потолком и отражением света от стен, отделанных темно-серой глиной. Вся эта обстановка вызывает у гостей ощущение приятного уединения в тени.

Весь интерьер классических чайных домиков в полной мере соответствует эстетическим канонам и национальному характеру японцев, стремящихся к достижению внутренней гармонии. Участники чайной церемонии проходят к павильону, где проводится чаепитие, по дорожке из камней через маленький сад. В саду возвышаются каменные фонари и просто лежат камни, поросшие мхом. Камни на дорожке должны быть положены как бы случайно, каждый на некотором расстоянии от другого. Согласно преданию, устройство такой дорожки восходит к большим кускам белой бумаги, которыми покрывалась мокрая трава для того, чтобы роса не замочила одежды сегуна Ёсимасы Асикаги, когда он шел на чайную церемонию. И как бы в память об этом событии дорожка названа родзи, т. е. земля, увлажненная росой. Позднее слово «родзи» стало обозначать не только путь к чайному домику, но и весь сад около него. Человек, вступающий на выстланную крупным камнем дорожку, ведущую к чайному домику, оставляет в этот момент все свои мирские заботы и сосредоточивается на ожидающей его церемонии. По мере спокойного продвижения к домику сосредоточение усиливается. Этому способствует старый фонарь, тусклый свет которого освещает дорожку в вечерние и ночные часы, камень-колодец (цукубаи), в выдолбленном углублении хранящий воду для омовения рук и полоскания рта. На таком сосуде-колодце лежал маленький ковшик из бамбука с длинной ручкой. Каждый гость был обязан омыть руки, лицо, прополоскать рот, затем омыть после себя ручку ковшика.

Сосуды с водой — непременная деталь не только чайного сада, но и любого храма. В саду обычно растут сосны, кипарисы, бамбук, вечнозеленый кустарник Все элементы сада чайной церемонии призваны создавать особое настроение сосредоточенности и отрешенности. Благодаря этому принцип «саби» был осмыслен как новый тип Красоты, воплощенный не только в архитектуре чайного домика и устройстве чайного сада, но и в подборе всех предметов: чайницы, котелка для кипячения воды, чашек для чая. В чайной церемонии, по мнению Рикю, все должно было составлять единый художественный ансамбль.

Особое значение придавалось конструкции чайного домика. Это небольшая комната, в которую ведет узкий и низкий вход — около 90 см в длину и ширину. В идею столь уменьшенного входа в чайный домик был заложен глубокий философский смысл: каждый, кто хочет приобщиться к высокому искусству чайной церемонии, независимо от ранга и чина должен непременно согнуться, потому что здесь все равны. Низкий вход не давал также возможности аристократам из военного сословия войти внутрь вооруженными — длинные мечи приходилось оставлять за порогом. И это было символично: пусть оставят вас все жизненные невзгоды и мирская суета, пусть ничто не волнует ваше сознание здесь, где надо сосредоточиться на прекрасном. Как это принято во всех японских домах, входя в чайный павильон, гости снимали обувь и оставляли ее у порога. При входе гости совершают поклон и усаживаются по-японски на циновки.

Соответствующее настроение создает и сама обстановка, которая на удивление проста и скромна: медный чайник, чашки, бамбуковая мешалка, ящичек для хранения чая и т. п. Японцы не любят ярких блестящих предметов, им импонирует матовость. Д Танидзаки пишет по этому поводу: «Европейцы употребляют столовую утварь из серебра, стали либо никеля, начищают ее до ослепительного блеска, мы же такого блеска не выносим. Мы тоже употребляем изделия из серебра… но никогда не начищаем их до блеска. Наоборот, мы радуемся, когда этот блеск сходит с поверхности предметов, когда они приобретают налет давности, когда они темнеют от времени… Мы любим вещи, носящие на себе следы человеческой плоти, масляной копоти, выветривания и дождевых отеков». Все предметы для чайной церемонии несут на себе отпечаток времени, но все безукоризненно чисты. Полумрак, тишина, самый простой чайник, деревянная ложка для насыпания чая, грубая керамическая чашка — все это завораживает присутствующих.

Самым важным элементом в интерьере чайного домика считается ниша — токонома. В ней обычно помещался свиток с живописью или с каллиграфической надписью и ставился букет цветов, курильница с благовониями. Токонома располагалась напротив входа и сразу же привлекала внимание гостей. Свиток для токонамы подбирался с особой тщательностью и был непременным предметом обсуждения во время церемонии. Он написан в дзен-буддийском стиле и такой архаичной каллиграфией, что немногие могут разобрать и понять смысл написанного, например: «Бамбук зеленый, а цветы красные», «Вещи есть вещи, и это прекрасно!» или «Вода есть вода». Присутствующим разъясняли смысл этих изречений, внешне простой, но в то же время очень глубокий в философском отношении. Иногда эти мысли выражены в поэтической форме хайку, иногда отражены в картине старого мастера, как правило, с соблюдением принципа «ваби».

Как говорит мастер чайной церемонии Сокэй, «цель ваби — дать почувствовать чистоту, незагрязненность обители Будды. Вот почему хозяин и гости, как только входят в скромную чайную хижину, очищают себя от земной пыли и ведут беседу сердцами». Подбору цветов, как и свитку, «хозяин» чайной церемонии уделял особое значение. Считалось, что, как и все в чайной церемонии, букет должен быть составлен по принципу единства контрастов, к примеру, ветка сосны — символ стойкости и вечности — соседствовала с нежной и хрупкой камелией. Очень часто это был один полевой цветок или одна ветка. Важное значение придается освещению тяси-цу. Как правило, в домике шесть-восемь окошечек, разных по размеру и форме, дающих оптимальное — не слишком яркое и не слишком тусклое — освещение. В некоторых случаях можно раздвинуть рамы, и тогда гости получают возможность любоваться частью сада, горой на фоне вечернего неба или луной в полнолуние. Но чаще всего окна в чайном домике бывают закрыты.

Через некоторое время, в течение которого гости могли рассмотреть и оценить предметы в нише, появлялся «хозяин» чайной церемонии (тядзин). Он низко кланялся гостям и садился напротив них, около очага, над которым уже висел котелок с водой. Воду для чая в классическом тясицу кипятили на угольях из сакуры. Чай заваривался особый — зеленый в порошке. Перед «хозяином» лежали все необходимые предметы чайной утвари: шкатулка с зеленым чаем, чашка и деревянная ложка. Каждый из этих предметов, неся важную эстетическую и философскую нагрузку, зачастую являлся настоящим произведением искусства. Большое значение имели история этих предметов, а также те ассоциации, которые они вызывали. «Хозяин» спокойно и медленно насыпал в чашку зеленого чая, затем заливал его кипятком. Затем четкими, сосредоточенными движениями он взбивал эту массу бамбуковым веничком, пока порошок полностью не растворялся и не появлялась светло-зеленая матовая пена. Гости молчаливо наблюдали за происходящим таинством, вслушиваясь в ритмичное постукивание веничка о края чашки. Затем «хозяин» с поклоном передавал чашку главному, самому почетному гостю. Тот медленно, маленькими глотками отпивал чай — зеленую горьковато-терпкую, тающую во рту массу — и, неторопливо обтерев края, возвращал чашку «хозяину». Пройдя по кругу, она снова оказывалась у «хозяина», но затем опять передавалась из рук в руки, чтобы каждый смог теперь внимательно рассмотреть ее, ощутить руками ее шершавую поверхность, теплоту глины. Гости вступали в беседу. Здесь нельзя было говорить о повседневных делах и проблемах, здесь говорили лишь о красоте свитка в токонома, об изяществе сосновой ветви в букете, о естественной величавости чайной чашки.

Чайная церемония и сад учили видеть красоту в обыденном и простом, видеть прекрасное в малом, осознавать высокую ценность всего, что дается человеку в этой жизни. В XVI в. появилось до сотни различных правил чайной церемонии, которые имеют силу и в настоящее время. Правила относятся к аранжировке цветов, кипячению воды, заварке чая, разливу напитка и т. д. Все правила имеют целью вызывать чувство естественности или ощущение искусства тяною без искусственности.

Когда у великого мастера чайной церемонии Рикю спросили, как он достиг своего мастерства, он ответил: «Очень просто. Кипятите воду, заваривайте чай, добивайтесь нужного вкуса. Не забывайте о цветах, они должны выглядеть как живые. Летом создавайте прохладу, зимой — приятную теплоту. Вот и все». И потом он добавил: «Покажите мне того, кто постиг все это, я с удовольствием стану его учеником». Сокровенный смысл чайной церемонии раскрывается в известном изречении Рикю: «Тяною — это поклонение красоте в сером свете будней». И даже в бурном потоке современной жизни, который захватывает и поглощает людей полностью, японцы находят время для тяною. Правда, это не всегда классическая чайная церемония, чаще проводят какой-либо облегченный вариант.

Облегченная церемония обычно проходит в обычных помещениях, причем в комнатах даже ставятся столы и стулья. Сам процесс чаепития, формально оставаясь неизменным, несколько упрощается.

Тем не менее разработанный дзен-буддиста-ми культ ревниво охраняется, отступление от традиционной процедуры считается в Японии нежелательным. Предпочитают строгое соблюдение всех традиционных условий, включая пользование специальным домиком, куда входят, подымаясь на камень и «проползая» в узкий проем. Сидят только на пятках, разговор ведут только в рамках классического ритуала. Японцы признают и тщательно культивируют каноны чайной церемонии не только потому, что она дает им возможность эстетического наслаждения. В процессе этой церемонии они ощущают самих себя: строгая регламентация поведения, точно установленные предлоги для церемонии, вполне определенная утварь и т. д. Чайная церемония в современных условиях продолжает пользоваться широкой популярностью. Основные положения этой тонкой процедуры-искусства разъясняются на лекциях в университетах, на различных факультативах, на занятиях «кружков тяною», создаваемых крупными фирмами и общественными организациями.

Для проведения чайной церемонии в большинстве случаев достаточно одного желания, однако есть поводы и ритуального значения. В наши дни процедура приглашения и проведения чайной церемонии выглядит примерно таким образом. Хозяин посылает приглашение друзьям, и те за два-три дня до чая благодарят его за оказанное внимание. В день чаепития гости собираются за 15-20 мин до назначенного времени в специально отведенной комнатке и выбирают почетного гостя (сёкяку), которым обычно становится человек более высокого положения или старший по возрасту. Они также четко определяют и последующую иерархию: кто будет вторым, третьим и т. д. Именно в таком порядке гости моют руки и входят в предназначенную для церемонии комнату, рассаживаются.

Официальному чаепитию в гостях предшествует кайсэки, т. е. угощение разнообразным набором еды: супы и рис, рыба, картофель с приправой и т. п. Хозяин, угощая гостей, старается рассказать им какой-нибудь интересный случай или историю, он делает все возможное, чтобы времяпрепровождение было для гостей приятным; угощают их и небольшой порцией сакэ. Едят всего очень немного, иначе чайная церемония потеряет смысл.

Чаепитие начинают с густого чая. Хозяин расставляет чашки так, чтобы они были у него под рукой, и начинает чайное действо. Сначала напиток готовится в одной большой чашке для всех гостей. По традиции гости пьют из нее, передавая чашку друг другу. Это должно способствовать возникновению чувства близости. При этом строго соблюдается определенный ритуал. Сначала первый гость берет фукуса (шелковый платок, кусочек шелкового материала), укладывает его на ладонь левой руки, а правой ставит на нее чашку. Кивнув соседу (осаки-ни — раньше вас), он отпивает три с половиной глотка, затем кладет фукуса на циновку, вытирает край чашки своим кайси (бумажный носовой платок; салфетка) и передает чашку второму гостю. Каждый повторяет ту же процедуру. Все выражают свое восхищение чашкой. Первый от имени всех гостей просит хозяина рассказать ее историю.

После крепкого чая подается жидкий и вносят подносы с пирожными. Жидкий чай готовится для всех сразу в нескольких чашках. Гости могут пить, как им захочется.

В Японии существует множество форм чайной церемонии, но строго установлено лишь несколько: ночной чай, чай с восходом солнца, утренний чай, послеобеденный чай, вечерний чай, специальный чай.

Ночной чай начинается при луне. Гости приходят примерно в половине двенадцатого и уходят около четырех часов ночи. Обычно заваривают порошкообразный чай, который готовят на глазах у гостей: листья освобождают от прожилок и измельчают в порошок в ступе. Такой чай бывает очень крепким, его не подают на пустой желудок. Поэтому сначала гостей немного угощают различной едой. Чай с восходом солнца пьют около трех или четырех часов утра. Гости остаются при этом до шести часов. Утренний чай практикуется в жаркую погоду, гости собираются к шести часам утра. Послеобеденный чай обычно подается только с пирожными примерно после часа дня. Вечерний чай начинается около шести часов вечера. Специальное чаепитие (риндзитя-ною) устраивают по каким-либо торжественным случаям: встреча с друзьями, праздники, смена времени года и т. п.

В наше время искусством чайной церемонии в основном занимаются женщины. Сейчас нередко чайная церемония проводится не только в чайных павильонах, но и в одной из жилых комнат дома; часто чайной церемонии предшествует угощение. Однако неизменным остается дух чайной церемонии: стремление создать обстановку душевности, отойти от суетных, повседневных забот и дел. По-прежнему чаепитие — это время для бесед о прекрасном, об искусстве, литературе, живописи.

По мнению японцев, чайная церемония воспитывает простоту, естественность, опрятность. Это, конечно, так, но в чайной церемонии заключено и нечто большее. Приобщая людей к точно установленному ритуалу, она приучает их к строгому порядку и безусловному исполнению социальных правил. Чайная церемония является одной из важнейших основ культивирования национальных чувств.

По материалам сайта
Загадочная Япония

@темы: немного из истории Японии

---

Кусабное

Если я и дальше буду дергаться от упоминания Хранителя в договоре хранения или от фамилии контрагента Райтхен, то мне пора отправляться на широкомасштабную нейрокоррекцию. Это же надо так укуриться Кусабями, чтобы даже вполне невинные вещи воспринимать так извращенно.
____________
И да, с сегодняшнего дня я – ассистент аудитора. По-моему, это повод чтобы конкретно напиться в выходные. Наянс, я помню про суши!
Все поехал-ка я домой!

@темы: Ai no Kusabi, моя жизнь, как она есть

---

А мне понравилось.

11.11.2009 в 14:03

Пишет  Шельн:

Аняня, спасибо племяш  Трава-кун за поднятие настроения))))
сюда за хорошим настроением

@темы: мой личный бред

---

скребя в затылке

Написать себе вишлист что ли? Так боюсь единственным пунктом в нем будет нетбук Самсунговский за 11 тыс рублей! Это из осуществимых желаний.

@темы: мой личный бред

---

С завистью о жизни

Из забугорной жизни

Недавно одна моя знакомая - женщина бальзаковского возраста - уехала к дочери в Калифорнию. Попрощались мы с ней как полагается, обменялись телефонами и расстались. Женщина очень хорошая и мне жаль было с ней расставаться. Но, как ни крути, расстаться все-таки пришлось. Созванивались мы с ней достаточно часто и она рассказывала мне про американский быт и вообще.
И вот, однажды звонки от нее прекратились, бо звонила она мне всегда, поскольку там это стоит копейки и действует куча скидок. Я естественно достала оставленный телефон и пыталась прозвониться ей, но на том конце океана трубку не брали. Я уже почти отчаялась, как вдруг узнала от нашей общей знакомой, что тетя Люба лежит в больнице.
Сегодня она мне позвонила. Я естественно сразу с вопросом: что случилось? В ответ она мне поведала совершенно потрясающую для меня историю.
Оказалось, что она подвернула ногу и пошла к врачу. Врач долго ее осматривала, выспрашивала, что болит и тд. Ну тетя Люба и сказала, что вот мол сердце покалывает, а еще то да се, да еще и там болит и сям колит. В общем от этого врача тетю Любу увезли на медицинской карете в больницу для бедных, где и диагностировали 12 микроинсультов.
Описывала тетя Люба эту больницу как рай небесный. Такого оборудования, по ее словам нет даже в платных больницах Москвы, а поскольку моя знакомая с тридцати пяти лет по этим самым больницам путешествовала, оснований не верить ей у меня нет.
Но самое главное, что ее там поразило, так это отношение мед. персонала к больному. От нее не отходили два дня, пока не убедились, что ничего ей не угрожает. После этого сестра каждые три часа заходила к ней и справлялась о ее состоянии здоровья. Тетя Люба, как женщина наученная российскими реалиями естественно говорила что все хорошо, и только дочери пожаловалась, что вот де колит ей там то и там то, за что получила жесткий нагоняй. Оказывается, врач у них несет ответственность за правильную диагностику почище, чем Курчатов за эксперимент с водородной бомбой, поэтому обязан учитывать все жалобы пациента и своевременно на них реагировать.
Что еще поразило мою знакомую, так это искренняя забота со стороны персонала. По ее словаим, она чувствовала себя госпожой во дворце, и это - в бесплатной больнице для бедных.
Блин! У меня, той кто все время панически боится попасть в больницу, просто не находится других слов. Почему в Америке это могут, а у нас - нет? Загадка!

@темы: моя жизнь, как она есть

---

Я плакаль!

Блич, милый Блич!!!!

10.11.2009 в 21:42

Пишет  gaarik:

приколы

Ыть!

@темы: картинки, Bleach