Япония была самой терпимой к однополой любви азиатской страной вплоть до XIX в. где она была связана, с одной стороны, с общей эстетизацией мужского тела, а с другой - с самурайским культом мужества и верности (лесбийские мотивы в Японии выражены меньше, чем где бы то ни было, видимо потому, что молодые женщины нигде вместе не группировались). Как и другие народы, японцы считали, что однополую любовь - "нансёку" ("мужской путь", "юношеский путь", "красивый путь" или "тайный путь") - завезли к ним извне (по легенде, ее завез из Китая в начале IX века буддийский монах Кукай. Вообще настоящим рассадником гомоэротики были буддийские монастыри). Но, в отличие от многих других народов, японцы никогда не называли это заимствование постыдным или грязным, а считали важным элементом своего культурного наследия и признаком развитой цивилизации.
Так, в Японии известность приобрел своеобразный гомоэротический аналог "Ромео и Джульетты" - китайская повесть XVII века "И даже камни склонились" о том, как двое студентов, полюбив друг друга, убежали в горы и стали жить отшельниками, отказавшись от своего семейного долга сыновей и женихов. Узнав о местонахождении беглецов, их семьи отправились за ними в сопровождении их невест. Но когда они прибыли на место, молодые люди уже вознеслись на небо, а на месте их гибели выросли два дерева с переплетающимися ветвями. Увидев в этом волю богов, обе невесты покончили с собой, а родственникам осталось лишь оплакивать потерю и собственное неразумие. В средневековой Японии любовь к женщинам и мужчинам считалась одинаково нормальной, одна не исключала другую. "Зима и лето, день и ночь сменяют друг друга. Никто не может отменить весеннее цветение или осенний листопад. Так как же можно критиковать Путь Мужчин или Путь Женщин?" Исключительное предпочтение одного пола считалось редким и странным. Мужчин, любивших только мальчиков, называли не по объекту их влечения, а по объекту избегания – оннагираи (женоненавистники). Хотя 11-19-летние мальчики считались "законными" объектами мужского желания, сексуальная техника "мужского пути" регламентировалась строже, чем гетеросексуальная. Японская эротика часто изображает оральный секс между мужчиной и женщиной, но никогда - между мужчинами. Напротив, целующиеся мужчины изображались часто.
Отношения между мужчинами были строго иерархическими, причем историки различают три разные субкультуры: буддийские монастыри, феодально-самурайскую среду и театральный мир. В отличие от континентального буддизма, японцы говорили о "красивом пути" без осуждения, считая его своего рода переходом от секса с женщинами к идеальному полному воздержанию. Сексуальные связи монахов с послушниками были практически узаконены. В одном монастыре сохранился забавный текст составленного в 1237 г. обета 36-летнего монаха: "Я пробуду в Храме Касаки до достижения сорока одного года... Переспав уже со 95 мужчинами, я обещаю, что их общее число не превысит за это время 100 человек.. Я не буду любить и содержать никаких мальчиков, кроме Рию-Мару" (видимо, ревнивый мальчик потребовал верности от любвеобильного монаха).
В самурайской, рыцарской среде, где все было подчинено воинскому кодексу чести, выше всего ценилась верность. Паж или оруженосец должен был учиться у своего господина доблести и быть достойным его. Измена мальчика господину влекла за собой жестокую казнь. Единственно допустимой сексуальной техникой была анальная пенетрация. Верность в любви до некоторой степени покоилась на соглашении. Феодал мог взять мальчика силой, но в этом случае любовь ему не принадлежала. Иногда старший самурай тоже давал обет верности. 22-летний Такеда Синген в 1542 г. дал письменное обязательство 16-летнему Касуге Генсуке, заверяя ревнивого Касугу, что никогда не спал с третьим мальчиком, Ёсихиро, хотя и хотел добиться этого. Теперь же, пишет Такеда, я этого и в мыслях не имею. "Поскольку я хочу сблизиться с тобой, отныне, если у тебя будут какие-нибудь сомнения на этот счет, я хочу, чтобы ты понял, что я не собираюсь повредить тебе. Если я когда-нибудь нарушу эти обещания, пусть меня постигнет божественная кара..." Желанный союз был заключен и продолжался многие годы. Любовная связь была частью феодальных отношений.
В популярном сборнике Ихара Сайкаку (1642-1693) "Великое зерцало мужской любви" (1687), имеется несколько рассказов на эту тему. В рассказе "Соловей в снегу" самурай Симамура Тонаи, поклявшись в верности двум юношам, дал каждому из них в залог своей любви по отрубленной фаланге своих мизинцев. Став взрослыми, благородные юноши обязательно вступали в брак. Однако известны и любовные союзы между сверстниками, продолжавшееся всю жизнь. Юные самураи Тамасима Мондо и Тоёда Ханэмон, полюбив друг друга, когда первому было 16, а второму 19 лет, прожили в любви и согласии до старости, ни разу не изменив друг другу ни с женщиной, ни с мужчиной.
Самурайская гомоэротическая дружба - типичный феодальный институт. Удовлетворение сексуальных потребностей в условиях длительного отсутствия женщин и влечение к юношам здесь подчинены отношениям вассальной зависимости. Сексуальная связь не только скрепляла эти отношения, но и персонализировала их, превращая, по японской терминологии, "холодный долг" в "теплый долг". С окончанием эпохи феодализма в Японии этим отношениям пришел конец, но они оставили по себе прочную идеализированную память (достаточно вспомнить жизнь и творчество Юкио Мисимы).
Третья специфическая гомосексуальная субкультура -- театральный мир. В японском традиционном театре Но и Кабуки всегда было много гомоэротики, а молодые актеры часто были любовниками знати, включая правителей-сегунов. С течением времени актерская проституция стала вполне законным и даже престижным занятием. Хотя мальчики из театра кабуки не обязаны были хранить верность своим любовникам и должны были отдаваться за деньги всем желающим, их уважали и ценили. Возрастные границы в этой среде были сильно размыты, иногда "мальчиками" считались мужчины за тридцать, но они старались выглядеть вечно юными, спрашивать их о возрасте считалось неприличным. В 17-18 вв. в Японии появились и другие легальные формы мужской проституции - бани, бордели и т.п.
Под влиянием христианства (католические миссионеры вели эту компанию с XVII в.) в XIX в. гомосексуальные отношения стали преследоваться юридически. В современном японском законодательстве однополая любовь легальна и отражена в творчестве многих писателей. В качестве известного примера, помимо творчества и судьбы Юкио Мисимы, можно назвать фильм Нагиса Осимы «Табу», посвященный как раз гомосексуальной любви в среде самурайства.

@настроение: мыслящее

@темы: немного из истории Японии

---

С ПРАЗДНИКОМ ВСЕХ ДАМ!!!!!

@музыка: The Rasmus

@настроение: спящее

---

японский язык

Видимо анимешное пристрастие пустило основательные корни где-то глубоко в моем подсознании, раз я на полном серьезе начала размышлять о курсах японского языка. Печально, но об отдельных курсах думать пока не приходится, а вот курсы он-лайн - штука, прямо скажем интересная. Даром что на сайте www.nihongo.aikidoka.ru/ такие курсы как раз имеются.
И вот сегодня это свершилось!
Я наконец то взяла в руки распечатанные прописи японского алфавита и принялась выводить буквы.
Зрелище, прямо скажем, страшное....
Исписав одной буквой лист я наконец то начала добиваться того, что моя буква стала хоть немного походить на то, что дается в качестве образца. Мда, художник я от слова "худо".
Ужасно, хотя и интересно. На начальном этапе все это напоминает разгадку письменности древних народов. Но памятуя рассказ моей приятельницы о том, как мучается в МГИМО с этим языком ее сын, думаю, что сказка кончится ближе к иероглифам.

@настроение: пиратское

---

В своей жизни я не люблю три вещи: дилетанство с претензией на истину в последней инстанции, глупость под маской добродетели и наглость близких людей. Причем в последнее время мне пришлось столкнуться со всеми этими вещами ну практически одновременно. Ужасно это. И ведь в конечном итоге все сводится к тому, что ты никак не можешь повлиять на сложившуюся ситуацию.

@настроение: ниже среднего

@темы: мысли вслух

---

У мну депрессия! Поиск работы все буксует на одном месте! Нет, конечно контакты с Актионом продолжаются, и достаточно плодотворно в профессиональном плане, но вот с деньгами плохо. Новые хозяева урезали бюджет для авторов почти в половину и поэтому платят мне, прямо скажем, очень и очень немного.
Ладно, фиг с ним, с Актионом. Хотя не скрою, работать там, ну за исключением некоторых особо неприятных событий было в целом неплохо. Но вот с новой работой ну полный облом.
Вакансии, которые я просматриваю, внушают ужас. Мало того, что теперь хотят, чтобы юрист хорошо знал гражданское и налоговое право, (что в принципе уже само по себе плюс, поскольку налоги самое сложное, что только есть в нашей правовой системе) так еще нужно хорошее владение юридическим английским, 7 лет опыта работы, ну и прочее. Зачем все это фирме, которая торгует отечественной обувью?
Загадка.
Блин, когда я искала работу после Тимотиз, мой телефон не засыпал - звонили постоянно. Теперь же моя кандидатура никого не интересует. Грустно.
Грустно еще и от того, что фик, который я писала, нагло исчез из моего КПК. Последствия хард-резета в особо извращенной форме Вот говорили мне умные люди - храни все на карте памяти!!! Так нееет!!! Мы особенные, мы все исключительно на жестком диске храним!!
Конечно, восстановлению это все подлежит, но уже не то!

@настроение: депрессивное

@темы: моя жизнь, как она есть

---

Первая запись в дневнике - всегда волнующе. Помню это еще по опыту ведения подростковых дневников в обычной школьной тетрадке. Интересно, где она теперь? Вероятно валяется где то в вещах, а может быть родители и выкинули ее перед переездом?
Ну так вот, теперь у меня виртуальный дневник. Толчком к его созданию послужил, как не странно Страж и ее сайт по Ai no kusabi. Дело в том, что одно время сайт был недоступен и чтобы выяснить его дальнейшую судьбу, пришлось завести дневник.
Не знаю, как долго продержится мой дневник - возможно не очень долго. Но пока я не планирую его удалять. Мало того, собираюсь вывесить на нем пару своих творений по различным фандомам

@настроение: сытое

@темы: первая запись