понедельник, 09 марта 2009
Япония была самой терпимой к однополой любви азиатской страной вплоть до XIX в. где она была связана, с одной стороны, с общей эстетизацией мужского тела, а с другой - с самурайским культом мужества и верности (лесбийские мотивы в Японии выражены меньше, чем где бы то ни было, видимо потому, что молодые женщины нигде вместе не группировались). Как и другие народы, японцы считали, что однополую любовь - "нансёку" ("мужской путь", "юношеский путь", "красивый путь" или "тайный путь") - завезли к ним извне (по легенде, ее завез из Китая в начале IX века буддийский монах Кукай. Вообще настоящим рассадником гомоэротики были буддийские монастыри). Но, в отличие от многих других народов, японцы никогда не называли это заимствование постыдным или грязным, а считали важным элементом своего культурного наследия и признаком развитой цивилизации.
Так, в Японии известность приобрел своеобразный гомоэротический аналог "Ромео и Джульетты" - китайская повесть XVII века "И даже камни склонились" о том, как двое студентов, полюбив друг друга, убежали в горы и стали жить отшельниками, отказавшись от своего семейного долга сыновей и женихов. Узнав о местонахождении беглецов, их семьи отправились за ними в сопровождении их невест. Но когда они прибыли на место, молодые люди уже вознеслись на небо, а на месте их гибели выросли два дерева с переплетающимися ветвями. Увидев в этом волю богов, обе невесты покончили с собой, а родственникам осталось лишь оплакивать потерю и собственное неразумие.
читать дальшеВ средневековой Японии любовь к женщинам и мужчинам считалась одинаково нормальной, одна не исключала другую. "Зима и лето, день и ночь сменяют друг друга. Никто не может отменить весеннее цветение или осенний листопад. Так как же можно критиковать Путь Мужчин или Путь Женщин?" Исключительное предпочтение одного пола считалось редким и странным. Мужчин, любивших только мальчиков, называли не по объекту их влечения, а по объекту избегания – оннагираи (женоненавистники). Хотя 11-19-летние мальчики считались "законными" объектами мужского желания, сексуальная техника "мужского пути" регламентировалась строже, чем гетеросексуальная. Японская эротика часто изображает оральный секс между мужчиной и женщиной, но никогда - между мужчинами. Напротив, целующиеся мужчины изображались часто.
Отношения между мужчинами были строго иерархическими, причем историки различают три разные субкультуры: буддийские монастыри, феодально-самурайскую среду и театральный мир. В отличие от континентального буддизма, японцы говорили о "красивом пути" без осуждения, считая его своего рода переходом от секса с женщинами к идеальному полному воздержанию. Сексуальные связи монахов с послушниками были практически узаконены. В одном монастыре сохранился забавный текст составленного в 1237 г. обета 36-летнего монаха: "Я пробуду в Храме Касаки до достижения сорока одного года... Переспав уже со 95 мужчинами, я обещаю, что их общее число не превысит за это время 100 человек.. Я не буду любить и содержать никаких мальчиков, кроме Рию-Мару" (видимо, ревнивый мальчик потребовал верности от любвеобильного монаха).
В самурайской, рыцарской среде, где все было подчинено воинскому кодексу чести, выше всего ценилась верность. Паж или оруженосец должен был учиться у своего господина доблести и быть достойным его. Измена мальчика господину влекла за собой жестокую казнь. Единственно допустимой сексуальной техникой была анальная пенетрация. Верность в любви до некоторой степени покоилась на соглашении. Феодал мог взять мальчика силой, но в этом случае любовь ему не принадлежала. Иногда старший самурай тоже давал обет верности. 22-летний Такеда Синген в 1542 г. дал письменное обязательство 16-летнему Касуге Генсуке, заверяя ревнивого Касугу, что никогда не спал с третьим мальчиком, Ёсихиро, хотя и хотел добиться этого. Теперь же, пишет Такеда, я этого и в мыслях не имею. "Поскольку я хочу сблизиться с тобой, отныне, если у тебя будут какие-нибудь сомнения на этот счет, я хочу, чтобы ты понял, что я не собираюсь повредить тебе. Если я когда-нибудь нарушу эти обещания, пусть меня постигнет божественная кара..." Желанный союз был заключен и продолжался многие годы. Любовная связь была частью феодальных отношений.
В популярном сборнике Ихара Сайкаку (1642-1693) "Великое зерцало мужской любви" (1687), имеется несколько рассказов на эту тему. В рассказе "Соловей в снегу" самурай Симамура Тонаи, поклявшись в верности двум юношам, дал каждому из них в залог своей любви по отрубленной фаланге своих мизинцев. Став взрослыми, благородные юноши обязательно вступали в брак. Однако известны и любовные союзы между сверстниками, продолжавшееся всю жизнь. Юные самураи Тамасима Мондо и Тоёда Ханэмон, полюбив друг друга, когда первому было 16, а второму 19 лет, прожили в любви и согласии до старости, ни разу не изменив друг другу ни с женщиной, ни с мужчиной.
Самурайская гомоэротическая дружба - типичный феодальный институт. Удовлетворение сексуальных потребностей в условиях длительного отсутствия женщин и влечение к юношам здесь подчинены отношениям вассальной зависимости. Сексуальная связь не только скрепляла эти отношения, но и персонализировала их, превращая, по японской терминологии, "холодный долг" в "теплый долг". С окончанием эпохи феодализма в Японии этим отношениям пришел конец, но они оставили по себе прочную идеализированную память (достаточно вспомнить жизнь и творчество Юкио Мисимы).
Третья специфическая гомосексуальная субкультура -- театральный мир. В японском традиционном театре Но и Кабуки всегда было много гомоэротики, а молодые актеры часто были любовниками знати, включая правителей-сегунов. С течением времени актерская проституция стала вполне законным и даже престижным занятием. Хотя мальчики из театра кабуки не обязаны были хранить верность своим любовникам и должны были отдаваться за деньги всем желающим, их уважали и ценили. Возрастные границы в этой среде были сильно размыты, иногда "мальчиками" считались мужчины за тридцать, но они старались выглядеть вечно юными, спрашивать их о возрасте считалось неприличным. В 17-18 вв. в Японии появились и другие легальные формы мужской проституции - бани, бордели и т.п.
Под влиянием христианства (католические миссионеры вели эту компанию с XVII в.) в XIX в. гомосексуальные отношения стали преследоваться юридически. В современном японском законодательстве однополая любовь легальна и отражена в творчестве многих писателей. В качестве известного примера, помимо творчества и судьбы Юкио Мисимы, можно назвать фильм Нагиса Осимы «Табу», посвященный как раз гомосексуальной любви в среде самурайства.
@настроение:
мыслящее
@темы:
немного из истории Японии
-
-
09.03.2009 в 13:17Узнавать что-то новое, что-то отличное от привычной среды - всегда интересно, вне зависимости от тематики. Будь это однополые отношения, культура межличностного общения, традиции выращивания риса или еще что.
Спасибо.
-
-
09.03.2009 в 15:11-
-
09.03.2009 в 19:21О! Эта такая вещь, история Японии, сколько ни изучай - никогда не бывает много ))))
Глядя на вас я понимаю, что мне тоже пора бы перестать лениться, слезть со своего "сундука с сокровищами" и выкладывать в открытый доступ всякое-разное по историческим тематикам вообще, и японским в особенности.
Благодарствую за виртуальный пинок в нужном направлении ))
-
-
09.03.2009 в 21:03История каждой страны уникальна. И по моему глубокому убеждению в ее изучениинаши образовательные учреждения совсем неверно акцентируют внимание на истории Европы и Америки и совершенно принебрегают изучением истории Восточных цивилизаций.
-
-
10.03.2009 в 11:58Ну как же, как же?
Мы же всеми силами лезем/влезть не можем в классическую западную цивилизацию? Бремя белого человека и все такое прочее... Вот и изучаем-сссс. Типа Европа это лучшее, что только может быть. Дальше, больше, сильнее, успешнее…
Для западной цивилизации, с их колониальными имперскими замашками, наверное, это и правильное мнение. Только вот нам не стоит забывать, что в слове Евразия встречается еще и "азия".
Лично я с вами полностью согласна. История Востока во многом интереснее и поучительнее, чем принято о ней думать. Более того, оттуда можно многое почерпнуть и применить на практике.
Та же Япония.
Мэйдзи исин – это за полвека-то перейти от феодальной страны к индустриальной капиталистической державе, претендующей на главенство в регионе!
Нифига себе???? Ни Европе, ни Америке такое и не снилось.
А ОАЭ? То же самое. Полвека и что? И где? Я сравнивала фотографии Дубаи - начала 50-х годов 20в и современные. Это же уму непостижимо, как поднялись! Причем, во всех смыслах.
А Китай?
Весь 19-20 вв. сплошные катастрофы - практически колония, опиумные войны, революции, многолетние гражданские войны, Первая и Вторая Мировые войны, интервенция, диктатура Мао, культурная революция, чистки, расстрелы, голод!!!!!! И где сейчас Китай? Не смотря на все это?
От Запада не стоит отворачиваться, но и форточку на Восток совсем не мешает прорубить.
Имхо.
-
-
10.03.2009 в 12:22И заметьте ни в одной из этих стран нет проблем с демографией, в отличие от стран Запада, где прирост населения стремится к нулю. Восток умудряется демонстрировать подъем в одних областях жизни не в ущерб нравственным и традиционным устоям. В этом видимо и состоит восточная мудрость - брать лучшее, не жертвуя во имя этого лучшего своими достижениями.
-
-
10.03.2009 в 12:49Ну....Сами себе тогда лапти березовые. Если имея перед носом такие примеры, все по старинке ломимся исключительно на Запад.
И уж если заимствуем, так с размахом, от всей души - берем все сразу, скопом, целиком. Нет бы посидеть, подумать, адаптировать?
А! Что уж тут говорить.